Berlin, BRD (Weltexpress). Diese Meinung vertritt Giorgio Cremaschi in seinem neuen Buch „Nur der Sozialismus kann uns retten“ , das soeben bei Mimesis Edizoni erschienen ist, informiert Michele Franco, von der Linkspartei Potere al Popolo (Die Macht dem Volke) in einer Vorstellung im kommunistischen Magazin „Contropiano“ am 5. Dezember 2025. Er stellt Cremaschi vor, der ein früheres führendes Mitglied der 1990 aufgelösten Kommunistischen Partei (PCI) von Bologna, war, v on 2010 bis 2012 Präsident der Metallarbeiterorganisation der CGIL FIOM, von 2019 bis 2021 nationaler Sprecher von Potere al Popolo. Giorgios Haltung ist Ergebnis der Reflexion und des eingehenden Studiums von Themen und Fragen, denen er täglich in seinem unermüdlichen militanten Aktivismus, in Auseinandersetzungen, Zyklen des Kampfes und in seinem gesamten politischen Engagement begegnet und die ihn beeinflussen. Das Buch ist „eine Untersuchung und eine Diskussion, die – objektiv – den aktuellen Stand des Klassenkampfes (zuallererst in unserem Land), die theoretischen und kulturellen Auswirkungen einer (individuellen und kollektiven) Praxis innerhalb des Konflikts und die problematischen politischen/praktischen Verbindungen widerspiegelt, die sich unweigerlich für diejenigen ergeben, die sich aktiv auf die richtige Seite der Geschichte stellen“, so Franco. Eine Betrachtung, die gerade jetzt, Anfang Dezember 2025, umso notwendiger ist, da weder in Palästina noch für die Völker des Nahen Ostens Frieden herrscht und die herrschenden europäischen Klassen sich wie interventionistische und kriegerische Zauberlehrlinge verhalten. Dieses Buch erreicht die Leser zu einem Zeitpunkt, an dem die Arroganz des Gangsters Trump, der die legitime Regierung des bolivarischen Venezuela bedroht, immer deutlicher zutage tritt und sich im Indopazifik weitere Krisen- und Konfliktfaktoren mit dem anderen wichtigen internationalen Konkurrenten, China, zusammenbrauen.
Giorgios Werk erreicht die Buchhandlungen nach einer außergewöhnlichen Mobilisierungsphase, die diesen italienischen Herbst positiv geprägt hat. Eine Zeit der Kämpfe und Demonstrationen, in der sich erstmals gesellschaftliche Gruppen aktiv für kollektives Handeln entschieden und begonnen haben, jene lähmende Lethargie zu untergraben, die wir schon mehrfach als Klassenlähmung bezeichnet haben. Diese objektive und strukturelle Gegebenheit ist kein Fluch des Schicksals , sondern ein komplexer und konstitutiver Faktor der gegenwärtigen Herrschaftsformen des modernen Kapitalismus.
Natürlich kündigt dieser Herbstsonnenschein nicht automatisch einen neuen Frühling an , aber er bietet uns ein lebendiges soziales Material, das wir untersuchen und hinterfragen können, um die neuen Merkmale der Prozesse der Politisierung von Widersprüchen und die verschiedenen Konsequenzen zu erfassen, die in den gegenwärtigen Faltungen der Klassenzusammensetzung freigesetzt werden .
In diesem Kontext kann Giorgios Buch ein wertvolles Werkzeug in dem neuen, gemeinsamen Bestreben sein, das wir unternehmen müssen, um die neuen Herausforderungen der Gegenwart zu bewältigen. Es ist ein nützliches Instrument , das uns hilft, Bilanz zu ziehen , politische Prozesse in ihrer allumfassenden Wirkung kritisch zu betrachten und – wenn nötig – die in der Dialektik (dem dialektischen Materialismus) angelegten Werkzeuge intelligent und kreativ einzusetzen, um die komplexe Realität, der wir gegenüberstehen, zu verstehen, aufzudecken und ihr entgegenzutreten.
In diesem Buch finden Sie daher keine gelehrten philologischen Abhandlungen oder Übertreibungen, keine abstrakten und verallgemeinernden Vorschläge. Vielmehr analysiert Giorgio, einer materialistischen Methode folgend und unter konsequenter Anwendung der Hauptkategorien des Marxismus, Schlüsselmomente der internationalen Ereignisse, zieht Bilanz der gegenwärtigen politischen Lage und arbeitet – wie es sich gehört – einige starke und substanzielle programmatische Elemente heraus (wobei er , wie ich meine, bewusst eine klassenbasierte Lesart der Geschlechterwidersprüche und jener, die aus dem paroxysmalen Verhältnis von Kapital und Natur resultieren, hervorhebt ), die an sich Momente des Bruchs und der Opposition gegen das herrschende Gesellschaftsmodell darstellen. Darüber hinaus skizziert er – einmal mehr – die Notwendigkeit des Sozialismus und definiert ihn anhand eines sehr klaren und präzisen Beispiels: politische Relevanz .
Der Bezug auf die Relevanz des Sozialismus – selbst unter Berücksichtigung von Giorgios persönlicher und politischer Biografie – ist kein millenaristisches Ziel , sondern eine authentische Idee/Kraft, die angesichts des offenkundigen historischen und unmittelbaren Scheiterns all jener Hypothesen beschworen wird, die insbesondere im Herzen imperialistischer Hochburgen im Laufe der vielfältigen Erfahrungen des 20. Jahrhunderts und darüber hinaus versucht haben, die Elemente systemischer Umbrüche herunterzuspielen und stattdessen reformistische Rezepte und Lösungen (in allen möglichen Formen und Ausprägungen) zu privilegieren.
Der Sozialismus, auf den Giorgio sich bezieht, ist nicht der Sozialismus von Zohran Mamdami und seinen New Yorker Kreisen oder der der sogenannten Sozialisten, die im Europäischen Parlament sitzen, sondern ist in erster Linie ein Ansatz, der eine Weltanschauung und eine Theorie/Praxis beinhaltet, die jedes verknöcherte ideologische/doktrinäre System ablehnt, das dogmatisch ist oder sich rein dem Determinismus anvertraut .
Und von diesem methodologischen und politischen Schwerpunkt aus müssen wir – nach Ansicht des Autors dieser Rezension – den Forschungsfaden energisch wieder aufnehmen, um tiefer in die Debatte über die Relevanz des Sozialismus und die möglichen Formen des Übergangs im 21. Jahrhundert einzutauchen.
Giorgios Text streift, auch aufgrund seines diskursiven Tons, dieses authentische theoretische Problem nur und dringt nicht in die gesamte Bandbreite der mit diesem gewaltigen Ziel der arbeitenden Menschheit verbundenen Fragen ein. Insofern bin ich weiterhin überzeugt, dass diejenigen wie Giorgio und all jene, die hartnäckig die Notwendigkeit der Überwindung der vorherrschenden antisozialen Gesellschaftsverhältnisse verteidigen, – wenn wir das Thema einer alternativen Gesellschaft neu aufgreifen wollen – eine unumgängliche Aufgabe haben: die Auseinandersetzung mit der Revolution im Westen und die Debatte darüber neu zu beleben .
Gewissermaßen werden auch auf der anderen Seite der Hemisphäre verschiedene Erfahrungen von Fortschritt, sozialer Gerechtigkeit und (langsamem) sozialem Wandel erforscht, um dem imperialistischen und neokolonialen System zu entkommen. Dies führt zu frühen Formen von Subsidiarität, Kooperation sowie staatlichen und wirtschaftlichen Beziehungen, die nicht auf einer räuberischen und unterdrückenden Philosophie beruhen. Es ist ein langer Prozess, nicht ohne Widersprüche, aber – vor allem – mit der Möglichkeit der Umkehr und eines Rückzugs vom gegenwärtigen positiven Expansionskurs. Es ist kein Zufall, dass wir diese Dynamik mit großer Aufmerksamkeit und dem ihr gebührenden Respekt verfolgen und – falls nötig – mobilisieren werden, wann immer das imperialistische Ungeheuer versucht, diese interessante historische und soziale Dynamik zu unterdrücken.
Doch diejenigen von uns, die in einem kapitalistisch ausgereiften Land leben und handeln, das sich in einem geopolitischen Raum mit imperialistischen Merkmalen befindet, müssen, wenn sie den Kampf für den Sozialismus reaktivieren und neu qualifizieren wollen, die Diskussion notwendigerweise problematisieren und versuchen, eine weniger impressionistische theoretische/politische Haltung einzunehmen .
In dieser Hinsicht könnten uns die Überlegungen Antonio Gramscis nach dem Scheitern des Biennio Rosso , dem Aufstieg des Faschismus und der Niederlage der Revolutionen in Deutschland, Ungarn und sogar Italien hilfreich sein. Diese Überlegungen und die Suche nach neuen Wegen der Transformation finden sich in „Americanismo e Fordismo“ (wo Gramsci die wirkmächtige Revolution des Kapitals untersucht und kommentiert ) oder in der Entwicklung des Begriffs des Historischen Blocks (einer hochaktuellen Ausarbeitung des Themas und der Merkmale des Subjekts sowie der für die Transformation unerlässlichen Kraft).
Die Wiederaufnahme der Forschung an diesem Scheideweg in einer komplexen, facettenreichen und zutiefst antisozialen Gesellschaft, die dank der Superprofite aus der imperialistischen Plünderung des globalen Südens immer noch überlebt, muss die Struktur-Überbau-Dynamik , die nicht nur den Bereich der ökonomischen Herrschaft, sondern auch die allgemeine kulturelle und ideologische Hegemonie der Bourgeoisie bestimmt, in hohem Maße berücksichtigen.
Und gerade in diesem Punkt möchte ich G. Lukács‘ Aufsatz „ Geschichte und Klassenbewusstsein “ hervorheben, in dem der ungarische Genosse den Begriff der Hegemonie des Kapitals und die philosophischen, aber auch unerbittlich materiellen Kategorien der Verdinglichung und Entfremdung in den Mittelpunkt stellte. Lukács entwickelt diese Argumente aus den Reflexionen des jungen Marx, polemisch gegen einen gewissen Hegelianismus, doch vor allem betont und argumentiert er, dass sie Spiegelbild der Brutalität gegenwärtiger Formen kapitalistischer Herrschaft in allen materiellen und immateriellen Bereichen unserer Gesellschaften sind.
Ich habe diese beiden Verweise auf Gramsci und Lukács angeführt, um die schwierige Aufgabe zu verdeutlichen, vor der wir stehen, wenn wir den Horizont des Sozialismus neu definieren wollen. Ich verheimliche nicht unser unzureichendes Verständnis desselben und die daraus resultierenden Schwierigkeiten bei der Organisation eines Kampfes gegen die neuen Ausprägungen der Kapitalentwicklung (angefangen bei der rasanten Entwicklung der Künstlichen Intelligenz und ihrem despotischen und antisozialen Einsatz in allen Bereichen).
Kurz gesagt, Giorgio Cremaschis Buch ist ein willkommener Impuls für die festgefahrene Debatte im Mainstream und für eine Linke , die sich zunehmend dem Kapitalismus annähert und mit ihm verschmilzt. Giorgio hat ein Werk verfasst, das ich in der heutigen Zeit für heilsam und politisch nützlich halte. Es verdient unsere volle Unterstützung , Verbreitung und Weiterentwicklung – mit all unserer kollektiven Intelligenz und Leidenschaft.
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